"La capacidad de PERMANECER de las radios comunitarias"

Resumen: Este trabajo compila una serie de recursos por los cuales las radios comunitarias se pueden solventar, y no sólo económicamente. Con el desarrollo del tema podemos ver que las razones principales de la corta vida de estas radios es que constituye una amenaza para la autoridad, y es por eso que aparecen las empresas privadas y empiezan a oprimirla hasta que desaparezca, y con ella también la única forma de comunicación que existía con la población.

Palabras clave: Sostenibilidad, Financiamiento, Radios comunitarias, Derechos comunicacionales.

Mientras discutimos cuándo hay que empezar, ya es demasiado tarde para empezar. (Quintiliano) 

Que… ¿Quién nos apoyará económicamente? ¿Quién elegirá el contenido a emitir? ¿Y si no tenemos audiencia? ¿Y si fracasamos?... Estas son unas de las interrogantes que se plantean los medrosos radialistas, por esa razón es que muchos fracasan antes de intentarlo. Tal vez éstos se esfuercen en lo que hacen, pero lamentablemente la “vida” de la radio no sólo depende de ellos, sino también de apoyo externo. Lo ideal y la razón por la que muchas radios comunitarias subsistan es el equilibrio de sostenibilidad. No obstante, lograr este equilibrio no es tan sencillo, es más, existen ciertas personas que creen que sólo existe la sostenibilidad económica, ¡Craso error!, y se aferran en buscar todos los recursos necesarios, y se olvidan de cumplir las funciones de servicio a la audiencia y del fortalecimiento de las voces comunitarias.

Ningún solo factor de la sostenibilidad servirá si no existe la comunicación ciudadana, alternativa o comunitaria para que se dé una dinámica social en la que exista una constante participación con la audiencia.

Entre los factores que conforma la sostenibilidad tenemos, en primer lugar, la sostenibilidad social, o como lo llama Vergara, el Apoyo solidario de Oyentes y Comunidades, uno de los pilares de la radio popular ha sido siempre su vinculación con los actores sociales de su entorno. Ningún proceso de comunicación comunitaria puede ser sostenible si no cuenta con el apoyo de la comunidad, de nada servirá que un radialista emita las mejores propuestas para que el pueblo se levante de aquella opresión que existe por parte de la autoridad, si la audiencia tiene miedo, si la audiencia se resiste a rebelarse. Y ¿Entonces cómo actuaría el radialista para que logre la participación del pueblo? Pues fácil, el radialista no sólo se encarga de buscar un buen mensaje para transmitir, sino que debe saber cómo lo va a transmitir, y la respuesta es persuadiéndolo. Una experiencia de comunicación comunitaria se legitima cuando su proyecto político comunicacional representa las aspiraciones de la audiencia, qué es lo que ellos les gusta escuchar.

Los medios de comunicación y tras ellos los grandes “hermanos” del poder, homogeneizan nuestra heterogeneidad,igualando el pensamiento y la ética, logrando que TODOS COMAMOS LA MISMA COMIDA BASURA, que vistamos las mismas marcas y los mismos estilos, que nos sensibilicemos con las mismas ideas, que nos levantemos en armas por los mismos principios, pues proporcionan las mismas noticias y el mismo, o parecido, punto de vista. 

Este es un paradigma errado que se pretende romper… Y ¿cómo se está haciendo? Pues a través de la misma audiencia al culturizarse, ellos mismos han tomado conciencia de que el contenido que se les proporciona es una ofensa para sí mismos. Claro está, que no todas las personas están incluidas en este grupo. Por su parte Geerts y Van Oeyen nos dicen que “Las radios populares han cuidado siempre que su imagen institucional sintonizara con su público y con sus actores sociales. La mayoría de las radios populares se han conquistado UNA IMAGEN DE SER DEFENSORES DE LA COMUNIDAD Y DE LOS SECTORES HUMILDES, de gran compromiso social, radios solidarias con las causas justas, radios de alta credibilidad. Se han constatado en varias de estas radios que las imágenes tienen más larga vida que las audiencias y que hay radios que están viviendo de la renta de su glorioso pasado”. Y en síntesis, es verdad lo que dicen estos autores, pues las radios comunitarias promueven la participación de la audiencia, a través de la ayuda que les brindan, por ejemplo, en una comunidad de bajos recursos económicos existe un radialista encargado de convencer al público para apoyar a la proyección social de una familia a quien por causa de un desastre natural la casa se le ha venido abajo, la comunidad en pie de lucha se une a la “causa justa”, y de esta manera el radiólogo ha logrado la participación deseada en el público.

La lengua y la cultura constituyen los modos de expresión y comunicación de las identidades de los diferentes individuos de la comunidad, y será más simbólico el intercambio de palabras con un mismo código, es decir, se expresarán bajo las mismas condiciones. La radio, hoy en día, y comparado con otros medios de comunicación masivo, ha permitido hasta un cierto punto el nivel de democracia lingüística y cultural, comparado con las nuevas tecnologías en donde a simple vista prima el dominante inglés y algunas lenguas europeas.

Los medios de comunicación construyen lo real, Celina Ramos nos menciona que: “Los medios de comunicación seleccionan aspectos del mundo que de esta forma aparece filtrado ante mis sentidos. El conocimiento que me proporcionan no solamente pone en juego mis capacidades cognoscitivas sino también emocionales: ante ellos río, me apeno,me enfado, me complacen…circunstancias que favorecen mi identificación con su discurso, apropiándome de este modo de los significantes que me exponen en una dialéctica entre mi auto-identificación y la identificación que los medios hacen de mí” 

En segundo lugar, tenemos la sostenibilidad institucional, este es un rasgo que genera un gran problema en las autoridades, pues se siente amenazados que los medios masivos disminuyan su poder. Durante décadas, las radios comunitarias luchaban incesantemente para que el Estado los reconozca legalmente, lograr esto les costó soportar dictaduras militares y otros gobiernos autoritarios, libraron una larga lucha para lograr una legislación que reconociera su existencia y destacara su importancia que poseen al ser medios de expresión, al ser medios que permitan a los ciudadanos liberarse a través de la palabra, al ser medios que desarrollen programas sociales y culturales a favor de la población.

Pero como era de esperarse, aquella autoridad que se siente amenazada (porque sabe que este tipo de radios no ocultan las cochinadas que ellos hacen, no ocultan su corrupción, no ocultan sus injusticias, aquellas radios que no se dejan manipular) no tardaría en actuar, por esa razón aquellos países que antes dieron el permiso para un funcionamiento legal, ahora “rompen” esos permisos y entregan las frecuencias radioeléctricas a empresas privadas, a esas que con muy poco dinero lamen las botas de la autoridad.

Y por último tenemos a la sostenibilidad económica, esta es la característica por la cual se permite a las radios comunitarias financiar sus actividades, renovar sus equipos, cubrir sus costos de los servicios básicos, etc. Esto se hace a través de recursos tales como:

• La publicidad: es una de las fuentes de financiamiento más importantes para buena parte de las radios comunitarias y populares.
•  Los espacios cedidos: según Gonzales se refiere que les dan espacios a jóvenes y ellos ayudan sufragando los gastos de electricidad. Destaca que no está de acuerdo con cobrar a la gente de la comunidad para que tenga un espacio en la radio, pues ¡Claro! ¿Qué  de comunitario sería cobrar a un ciudadano para que emita información? Si una radio comunitaria está para servir al pueblo, no sería lógico un beneficio económico de esta manera.
• Prestación de servicios: las radios están en condiciones de prestar varios tipos de servicios y de convertirlas en una fuente importante de financiamiento. Estos servicios pueden estar vinculados con el quehacer radiofónico, alquiler de alguno de los espacios físicos de la radio para eventos o conferencias, alquiler del estudio de grabación, o hasta equipos de sonido, estos servicios también pueden ser de carácter abstracto como por ejemplo capacitaciones dadas por un radiólogo, etc.

¿CUÁNDO ES QUE LOS MEDIOS SE VUELVEN COMPLEJOS?

Este fenómeno aparece principalmente por la digitalización y la globalización de las redes, por ende, se multiplicará las frecuencias de transmisión y ampliación de emisoras. Aunque parezca algo sencillo y parte de la globalización a simple vista no constituye una amenaza para la sociedad, pero con el pasar de los años será un caos, y no se podrá volver atrás.

LOS DERECHOS COMUNICATICOS NO SÓLO SON DE LOS ADINERADOS

Los medios de comunicación de masas, al mismo tiempo que son vehículos de colonización y de transmisión cultural, permiten a los ciudadanos, a los grupos étnicos más reducidos o de menos poder social y cultural, acceder a la información de la misma forma que los más capaces económicamente. Se vive en una tal contradicción, si se dice que el pasado quedó atrás, y con él la opresión, y si se dice que actualmente somos “libres”… ¡Pero…el gobierno nuevamente nos quiere quitar nuestra libertad de expresión a través de la “restricción” de los medios!

Todos los ciudadanos debemos luchar por los mismos derechos comunicacionales, ya basta de la mofa de la autoridad hacia los ciudadanos, la autoridad cree que somos unos simples ignorantes con el más mínimo coeficiente intelectual. Por eso se creen superiores. Las audiencias, si bien saben de la mediocridad de los medios y los critican duramente, se sienten conectados a ellos culturalmente.

¿Y qué hay con la libertad de expresión? Este también es un derecho que como ciudadanos tenemos que hacer respetar, pues es el único factor que nos permite “desfogarnos”, el único factor que nos permite gritar las cuatro verdades a cualquier ser social que quiere pisotearlos. Bajo estos derechos a nosotros como ciudadanos nos tiene que unir, tenemos que estar confabulados para luchar por lo que nos pertenece, en vez de separarnos por unos tantos y escasos privilegios.

Conclusión: Las radios comunitarias son un tipo de medio de gran importancia debido a que brindan apoyo a las comunidades, gracias a ellas existe la libre expresión de los ciudadanos. Sólo existe una amenaza para ellas, y es que no tienen apoyo económico (mayor problema) del Estado, y buscan recursos para poder subsistir y que siga en pie esas ansias de poder ayudar a combatir los problemas que enfrentan las comunidades.

Referencias: 

Alfaro, R. Derechos comunicativos para la afirmación ciudadana. Perú

Artigas, W & Romero, M. (2013). Sostenibilidad de las radios comunitarias: una mirada a las fuentes de financiamiento. Venezuela

Gumucio-Dragon, A. Arte de Equilibristas: la Sostenibilidad de los Medios de comunicación Comunitarios

Martínez, E. & Salanova, A. (2006). Los medios de comunicación ayudan a la gestación de una cultura interétnica. Editorial Red Comunicar. España

Ramos, C. (2006). Los medios de comunicación, agentes constructores de lo real. Editorial Red Comunicar. España

Zepada, J. La complejidad de los medios

  

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La diversidad Cultural e Intercultural en las Audiencias Radiales

Resumen: Este presente artículo es la recopilación de un análisis profundo de cómo es que los radialistas deben estar preparados para emitir contenidos culturales e interculturales para que la audiencia no pierda su identidad cultural y por ende, para que no se olviden de dónde son. Con este trabajo pretendo convencer a la población, que se levanten, que se pongan en pie de guerra y hagan respetar sus derechos humanos.

Palabras clave: Cultura, Diversidad Cultural, Diversidad Intercultural, Audiencia, Rebelación. 

“Los medios de comunicación de Masas, al mismo tiempo que son vehículos de colonización y transición cultural, permite a los ciudadanos,a los grupos étnicos más reducidos o de menos poder social y cultural, acceder a la información de la misma forma que los más capaces económicamente”

Enrique Martínez y Almería Salonava

No está en nuestras manos detener el tiempo, a decir verdad, nunca estuvo a nuestro alcance decidir o no si es que la globalización, tecnología y la era de información se congelasen en el tiempo, el tiempo es un recurso no renovable, simplemente transcurre, y ya es cuestión de nosotros como seres humanos acoplarnos a el, a esta nueva era donde prima la tecnología y la información; pero este cambio no viene solo, sino que trae consigo un cambio de la cultura que repercute también en el cambio de los individuos.

No podemos definir con precisión el término cultura debido a que existen tantos conceptos como personas en el mundo, no obstante, entre las más aproximada nos dice que la cultura es un conjunto de modos de vida y costumbre, conocimiento y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.

Como ya sabemos, no todo lo que brilla es oro , por lo tanto no veamos la parte más brillante de “Globalización”, esa parte más reluciente, más visible , que nos muestra un mundo perfecto que nos facilitará nuestra existencia; veamos pues el lado oculto de este proceso, se están destruyendo las identidades culturales, se está dejando de lado las tradiciones comunes de aquellos pueblos olvidados, esos pequeños rasgos culturales que los hacen diferentes de esta ya contaminada sociedad, de esta sociedad “alienada” que canta el mal pronunciado inglés, esta sociedad que se avergüenza de su idioma natal , esta sociedad que se burla de un “serrano bajando del cerro”, ¡pobres ignorantes! , pero... ¿Cómo frenamos la desaparición de las identidades culturales? Pues, la manera más práctica, es promoviéndola, incentivemos a los ciudadanos a no olvidar sus tradiciones culturales, su folclore, sus mitos; y sí será arduo el trabajo a ejecutar, pues como ya se ha mencionado vivímos en una sociedad que se avergüenza de sus cultura, de su pasado, difícil sí mas no imposible mantener este bagaje cultural que es siempre heterogéneo y mestiza, apropiada de otros colonizada y colonizadora.

La tecnología ha irrumpido en la sociedad, ha ocupado cada una de los espacios libres que teníamos en nuestra vida, en vez de salir a jugar con una pelota de niños prefieren jugar en la Tablet con una pelota virtual, en vez de leer un libro a escribir algo a los jóvenes prefieren tomarse selfies; “gracias” a la tecnología se está modificando nuestra manera de pensar y actuar con respecto a lo cotidiano que hacíamos. La información que en tiempos atrás para conseguirlo necesitábamos recurrir a un libro, ahora lo tenemos a un CLICK de nuestro índice, información que a veces sobrepasa a nuestra capacidad de asimilación.

En esta década donde prima la tecnología simplemente no existen fronteras, no hay límites que nos impidan acceder a la información que necesitamos, por este medio podemos desarrollarnos intelectualmente, podemos interrelaciones culturalmente, conocemos y aprendemos los distintos modos de pensar y actuar de las personas de las otras culturas.

¡No existen límites ni fronteras!, pero… ¡Existirán!... A los gobernantes esta tecnología sin fronteras no les conviene ni en lo más mínimo, ya que interviene aquí el constante intercambio cultural y el crecimiento intelectual y creativo de los pueblos y las sociedades, el gobierno quiere evitar a toda costa que aquellos pueblos escondidos, aquellos pueblos olvidados se relaciones con las sociedades que conocen sus derechos y les hagan saber a los pueblos que los incentiven a romper esas cadenas que tienen maniatados gracias a la ignorancia de ellos mismos. Felizmente esta opresión no ha llegado a nosotros, este autoritarismo y censura existe en países como Alemania y Francia. ¡Luchemos por una democracia sin falsedades!, se dice que vivimos en un país democrático en donde todos nos unimos a una “buena causa”, pues sí, sólo se dice, sólo son palabras, palabras maquilladas que no se asemejan nada de lo que se hace, o ¿acaso verdaderamente el pueblo puede elegir lo que deseo escuchar?  ¡Claro que no!, Es esta autoridad mediocre que elige por nosotros, que nos pase contenidos basura, pues nos toman como seres incapaces de poder valorar contenidos valiosos ¡Ah¡ pero claro hay excepciones, existen aquellas “personas merecedoras” de alimentar su espíritu e intelecto, aquellas personas con poder también.

Pero… ¿Y cómo hacemos para que el gobierno se preocupe por nosotros? ¿Cómo hacemos para que nuestro país nos de la misma importancia que les da a los que tienen poder? Ay, pobre de nosotros los marginados, Ay pobre de nosotros los indefensos, los invisibles, a los que nadie ve, a los que nadie los oye. ¡Tampoco nos victimicemos!, somos apartados de la sociedad, Sí porque creen que somos un atraso para la sociedad; pero no, podemos unirnos y luchar juntos, luchar por nuestros derechos humanos, busquemos nuestras propias soluciones y hagamos respetar la que legalmente nos pertenece.

La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que respecta al crecimiento económico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual más enriquecedora. Esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias,entre otros, al dispositivo normativo,hoy en día ya completo, elaborado en el ámbito cultural. Esta definición dada por la UNESCO explica con claridad el concepto de diversidad cultural y de cultura que estamos defendiendo con tanto ahínco. Si decimos que el gobierno quiere restringir los medios para aquellas pocas personas que luchan por sus derechos, imaginémonos pues que hará con el “problema” que representa para ellos la diversidad cultural. Ahora por otro lado, la diversidad intercultural es una amenaza mucho más amplia para el gobierno, si la comunicación entre personas de una misma sociedad constituía un peligro para la autoridad, debido al intercambio cultural ya sea en la forma de actuar o hablar; ahora pues el dialogo entre diversos ciudadanos fortalecería el respeto de la diversidad y tratarán la  compleja realidad de nuestras sociedades, esto permitirá al pueblo abrir los ojos y poder sublevarse a una autoridad mediocre, corrupta y sin moral, aquella autoridad que se esconde tras el faldón del dinero, esa autoridad que sólo saca la información que le conviene, la información precisa que los pinta como “ratas íntegras”.

¿Y... qué hay con el uno para todos y todos para uno? Debemos aprender a ser solidarios, aunque lo ideal no sería “aprender” sino inculcar, a hasta debería ser un valor innato en las personas, si estuviésemos más unidos nada ni nadie se burlaría de nosotros, ¡No debemos ser indiferentes!, La pobreza, la desnutrición, la enseñanza no universal, la desigualdad  de géneros , el VIH-sida, la falta de conciencia de sostenibilidad del medio ambiente, la indiferencia y egoísmo frente a desastres naturales, éstos y muchos más son los problemas que enfrentamos en el siglo XXVI .. Pero ¿Y cómo solucionarlos? Me encontraba en el tren eléctrico de Lima, veníamos apretados, mujeres ancianas, gestando o con un hijo en brazo se hallaban paradas mientras chicas “buenas mozas” sentadas como si nada pasara, otra señora que se encontraba también de pie gritó: oye, cédele el asiento a aquella señora que está con su bebé…  Si no hay respeto y educación en estos casos minúsculos…

Alain Finkiel Kraut (Filósofo, conductor radiofónico y escritor francés) nos explica por qué a veces las personas actúan así, éste afirma que la identidad cultural tiene dos bestias negras: el individualismo y cosmopolitismo. La colonización que hemos sufrido, nos ha confinado a un estado cultural y social, en la que esperamos que todo SE NOS DÉ HECHO.

…¿Cómo pretendemos que exista respeto y responsabilidad para trabajar en problemas sociales tan graves? Pues no será fácil como todo lo que vale la pena es esta vida, hay que trabajar desde la escala global a partir de una dimensión social e intercultural.

El cine la fotografía, el mundo de la imagen y de los medios de comunicación ayudan a establecer las pautas de conducta para que las sociedades se solidaricen. El resto es responsabilidad de cada sociedad, de sus familias y de su sistema educativo. 

¿Y... el internet acaso no nos abre puertas?

El intercambio cultural es todavía más veloz, cuando entramos en el siglo XXI. Las redes telemáticas, la digitalización como estructura técnica, el deseo de los grupos humanos de moverse, la facilidad para la información, la necesidad provocado por los desniveles económicos entre norte y sur, las grandes hambrunas de los países pobres, logran un movimiento migratorio en personas e ideas nunca visto hasta ahora. 

Este gran universo digital que ha arrasado con casi todos los medios, más abre un sinnúmero de posibilidades para la movilización social, más vista las redes sociales. Aquellos movimientos sociales hacen uso de internet ya sea para manipular o para alentar acciones de protesta. Muchas son las veces en que los medios de comunicación intentan manipular y lograr con su cometido, pero pocas en la que se levantan a protestar. Hace algunos meses el público se sublimó en redes sociales, hicieron compañas en contra de la tv basura y sí, tal vez no lograron mucho con esto, nada más pudieron bloquear estás páginas, pero la idea es que todos juntos, como audiencias, protestaron. Pero es así, las redes sociales se pueden usar para muchísimas cosas, pueden ser utilizadas por grupos antidemocráticos que induzcan hacia el odio como también ser utilizadas por movimientos que defienden el pacifismo, la ecología y los derechos humanos. Todo dependerá de cómo y en qué medida la audiencia acepte esto.

¿Y …qué le gustaría a la audiencia que le brinde la radio? Antes de responder esta pregunta recodaremos cuándo y dónde apareció la radio. Este medio de comunicación masivo apareció en Latinoamérica en los años veinte. Gracias a ser un medio estrictamente auditivo se permitió el mismo abrirse las puertas de su audiencia, y romper las barreras de analfabetismo que existía en los pobladores por esas décadas, ... Ahora sí. A la audiencia le gusta de todo, le gusta la chatarra, la política, la economía, la cultura, le gusta de todo, por eso es conveniente que se aplique la fragmentación de la audiencia.

¿Pero... qué contenido sería ideal para las audiencias? Si una emisora satisface las expectativas de los oyentes, estas se sentirán a gusto con lo que escuchan y se verá reflejado con la sintonía brindada a la radio. Los radioescuchas tienen estilos de vida diferentes, por ende, son aquellos los que escogen sus emisoras favoritas, las cuales reflejan sus gustos, valores e identidades.

¿Y quién crea el contenido en las radios? Los expertos de la comunicación son los encargados de diseñar las programaciones radiales, ellos son los encargados de estudiar a la audiencia y de garantizar que se cumplan los objetivos que estos ofrecen con respecto al contenido. De cuán éticos y cuán buen profesional sean los radialistas dependerá la calidad (mas no la cantidad) del contenido que se emita a la audiencia, los radialistas pueden pasarse horas defendiendo determinada ideología de un político, pero esta emisión sólo tendrá éxito si la audiencia mantiene la sintonía. Los radiólogos te pueden dar chatarra y si tú como radioescucha aceptas ese tipo de mensaje aceptas también que este medio se burle de tu capacidad intelectual.

La forma en que los medios presentan la información, primando, ocultando o silenciando es un mecanismo del que se valen para aniquilar conceptualmente todo lo que se está fuera de su universo. La retórica utilizada en sus mecanismos de comunicación, con todo su arsenal de recursos persuasivos, juega un gran papel en esa función, manipulando el potencial pasional, emotivo o empático del destinatario. 

Conclusión: Existen muchos tipos de Audiencia, por lo que el contenido a emitir deberá estar acorde con la fragmentación que se ha hecho del público objetivo (en cuanto a los radioescuchas). El radialista debe incentivar la culturización a la Audiencia, enseñarles a que no tengan vergüenza de su pasado, que no tengan vergüenza de sus orígenes como ciudadanos, para que estos se sientan orgullosos de lo que son; además con este contenido emitido permitirán que el pueblo pierda el temor que le tienen a la autoridad y se rebelen contra ellos, pues son sus derechos legales lo que el poder les quiere arrebatar.

Referencias:

Israel, E. (2011). Comunicación y diversidad intercultural. Conceptos, dispositivos y estrategia en red. España

Martínez, E. & Salanova, A. (2006). Los medios de comunicación ayudan a la gestación de una cultura interétnica. Editorial Red Comunicar. España

Ramos, C. (2006). Los medios de comunicación, agentes constructores de lo real. Editorial Red Comunicar. España

Valencia, J. Midiendo y construyendo audiencias radiales.

Volpe, F. (2014). Comunicación y cultura en el siglo XXI o La era del acceso. Argentina

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sonidos

SONIDOS NATURALES
Pájaros al Amanecer	Grabados en una huaca del centro poblado Calupe
El gruñir del cerdo	Grabados en un corral del centro poblado de Calupe
Cuy	Grabados en el interior de un corral
Impresora	Grabados en el interior de una casa
Mercado	Grabados en el mercado DE José Leonardo Ortiz del distrito de Chiclayo

SONIDOS  ARTIFICIALES
Sonido del goteo del Agua	Se logra apretando los labios y abriendo lentamente
Explosión	Se logra inflando globos y reventándolos con un alfiler
Aire	poniendo La mano enfrente de tu boca, y soplando fuertemente
Tren en marcha	Utilizando dos hojas de papel bond y frotándolas entre sí con fuerza
Galope del caballo	En una superficie plana y con ligeros movimientos de los dedos de la mano se logra el sonido
Pelota desinflándose	Logrado a través del aire liberado por un globo
El maullido de un gato	se logra cerrando dientes y los labios y dejando entrar pequeñas porciones de aire
Imprenta	Logrado a través de agitar una toalla grande por un tiempo prolongado
Metralleta	Este sonido se logró gracias al sonido generado al prender el motor de una moto lineal
Bombas en una guerra	Este sonido se logra golpeando una lámina de acetato con una regla y reventado globos con un alfiler

SONIDOS INSTRUMENTALES
FRÍO	Parte de la pista de la canción de Digimon interpretada con la trompeta, bajo, violin, y cello
SOLEDAD	Sonido emitido por una flauta de la pista de la canción la olvidé del cantante Pedro Suárez Vértiz
ESTRÉPITO	Sonido emitido por el instrumento del triángulo
PELIGRO	Sonido emitido por una flauta de la canción de la 5ta sinfonía de Beethoven
EXCLUSIÓN	Sonido emitido con una flauta.